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论战时新闻报道中的人文关怀
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论战时新闻报道中的人文关怀 人被宣称应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存在于这种审视中,存在于这种对人类的批判之中。 ——[德]卡西尔《人论》 前 言 战争,犹如一个挥之不去的梦魇,与人类社会历史的发展相伴相生。千百年来,战争对人类社会发展的深远影响和对人们心灵深处的震憾和冲击,使人们对战争总是有着超越时空的深切关注,而这种关注恰恰是对人类自身前途、命运和生存境况的反思与探究。因而,自战争闪现于新闻报道以来,媒体就被赋予构架战争与人类自我关怀之间主要桥梁的重任。战争给媒体提供了延展不尽的时空舞台:凄厉刺耳的空袭警报,尸横遍野的血腥场景,折冲樽俎的舌战交锋,众说纷纭的战况分析……使全世界的人们被裹挟其中,沉浸在媒体所制造的“拟态世界”中。“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”两千多年前征人凯旋时触景生情的那份悲凉与迷惘犹在眼前,战争却已经陪伴着人类走进了21世纪。 自19世纪中叶的克里米亚战争开始,现代战争走上了历史舞台。在现代战争中军事战略的推动下,20世纪的传播理念和技术模式得到了迅猛的发展,现代传播的制度和实践与战争形态的变化紧密相联,而媒体对现代战争的介入,也改变了战争的面貌,使战争的开放性、互动性及融合性越来越强。尤其是海湾战争以后,现代战争的作战方式、基本战略和策略都发生了根本变化,战争在突出表现为愈来愈科技化、信息化的同时,也更加媒体化了。美国学者威廉·亨利认为:“……在几乎每场冲突之中,最为有力的武器却是摄像镜头。尽管在许多国家里,军队总是高高在上,但在面对电视画面所代表的表象性力量时,他们却也不得不经常站到一旁或是被迫撤退。”[1] 2003年3月23日,美伊战争爆发的第三天,中国外长李肇星在与俄罗斯外长伊万诺夫的通话中表示,战争已经给伊拉克无辜平民带来伤亡,中方对此深感不安和严重关切,“因为世界上人的生命是最宝贵的”。如果说,时间能改变一切,沧海能变桑田,那么人类对真善美的追求与向往,对和平与幸福的憧憬,对自身价值与尊严的探索,作为人类发展进步的历史大趋势,却永远不会改变,尤其是在这个瞬息万变的“地球村”时代,人类对精神家园的追求更加执著,更加迫切。这也对战时新闻报道提出了体现人文关怀的内在要求,马克思认为:“报刊按其使命来说,是社会的捍卫者,是针对当权者的孜孜不倦的揭露者,是无处不在的耳目,是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。”[2]借助于信息技术优势,传媒在进行战时新闻报道时,总是尽可能地在报纸、杂志等纸质媒介到网络、卫星电视等电子媒介上,构筑起立体化、多维性新闻传播空间。尤其是当传媒不断地以高强度之独具优势介入战争,其蕴含于新闻报道中的人文关怀的软作用,使战时新闻报道能够以严肃的态度关怀人类文明和生存状态。 第一部分 战时新闻报道中人文关怀的界定 一、对人文关怀的界定 文艺复兴运动中,诞生了提倡人权、反对神权,提倡以人为本、反对以神为本,提倡个性解放、反对宗教精神枷锁的人本主义。后现代性的发展使人类逐渐摒弃了像“本体论”这样形而上学的“话语”,人文主义就在不知不觉中取代了人本主义的精神实质。人文主义是以人作为“文化中心”的哲学思想和社会思潮。人文主义和人本主义同源于“humanism”,战争不是单个人之间的较量,由一定社会关系联接起来的?以武装力量为骨干、根本利益一致的人群。在二战中,各反法西斯国家战地记者的作品具有鲜明的人道主义色彩。在苏联记者中,西蒙诺夫作品的人情味最为浓郁,因而格外为普通士兵和百姓喜爱。从二战起,美国记者的战地报道遵循这样一个惯例:每当涉及事迹突出的军人,无论立功、受伤、阵亡和被俘,都要写出此人全名,家城镇,有时还报道父母、妻子姓名。自从战地记者这一职业出现以来,生动描述人类厮杀场面的战地新闻逐渐取代了枯燥干瘪的一般战争消息。西班牙记者哈维尔雷维特将战地记者视为各种战争冲突中的第二主人公。作为战争这种重大社会事件的见证人,战地记者中的大多数人以其诚笃和勇气向世人提示战争的残酷本质和血腥细节,无论是毒气战、空袭战、闪电战、丛林战、原子战这些现代作战样式,还是决定性战役的决定性瞬间,都有无所畏惧的战地记者在离炮火足够近的地方以生命为代价摄录目力所及的每一细节。正因为如此,战地记者的伤亡率通常高于战场第一主人公士兵。苏联卫国战争期间,《消息报》有名记者牺牲,占该报记者总数的。77师,在此地,损失了一位伙伴:欧尼·派尔 1945年4月18日”。这是在太平洋战场浴血奋战的美国士兵为一名随军记者而立的纪念碑。意大利女记者法拉奇虽然身材娇小,但在60年代越南、柬埔寨战火弥漫的日子里,她身着戎装,深入到高山丛林、战壕阵地,采写战地新闻

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